妇女的名称本真来源

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秦东兴 

不少女性尤其是年轻女生们对“妇女”这个称谓常感到“耿耿于怀”，似乎当被称呼为“妇女”时，头脑中总会浮现出一个传统已婚女性的形象。有不少商家干脆“讨好式”地欢呼“女王节”、“女神节”，或者有高校不成文地在“3月7日”庆祝“女生节”，总之要尽力避免把女生们称呼为“妇女”的“尴尬”。

妇女的称谓，本是一个尊严光荣的称谓，在男尊女卑文化盛行之后，被逐渐扭曲变成了一种被支配的形象。妇的半边被解释为扫帚，这是一种卑劣的篡改历史的行为。

请看甲骨文与金文的妇

这时的左边象征是什么？是被后来曲解的扫帚吗？错了，这是武器，妇在古代是威武的，强大的，不可侵犯的神圣称呼。

这个象征权力和胜利的大钺，才是甲骨文金文妇的偏旁，妇好，为殷商武丁帝之妻，一说，其"好"字读"昊"，亦有专家称其为太昊。

在我们民族的文明初期，和其他几个远古文明一样，同样遇到了外来的威胁，但是，在妇好为代表的女将军的带领下，我们一次又一次成功地战胜了侵略者，保卫了自己的种族子孙和文明，成为四大文明古国中唯一挺立至今的民族。

出土的大量甲骨卜辞表明，妇好多次受命征战沙场，为商朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官（天神的人间代言人）。

在河南安阳小屯西北发现其完整墓葬，在现存的甲骨文献中，妇好的名字频频出现，仅在安阳殷墟出土的1万余片甲骨中，提及她的就有200多次。

　　商朝的武功以商高宗武丁时代最盛，武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍，而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载：有一年夏天， 北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅。从此她东征西 讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国），那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多，但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵 就有一万三千多人。也就是说占都城十分之一的军队都交给她了。

　值得注意的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。有自己的封地和财产。这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。不过 在当时这似乎是个普遍的现象。表明了当时女性独立的地位。她的墓葬甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂，倍显哀荣。

1976年发现的妇好墓是一座墓主人身份清楚、没有失盗的王室墓葬。该墓共出土随葬物品1928件，其中青铜器440多件，玉器590多件，骨器560 多件。此外还有石器、象牙制品、陶器以及6000多枚贝壳。妇好墓出土的器物异常

精美，如工艺精湛的小玉人、镶嵌绿松石的象牙杯等。在出土的大量的青铜器 中，有多件上面铸有“妇好”的铭文。特别是一件带有“妇好”铭文的武器“钺”，学界普遍认为是妇好可以领兵打仗的权力标志。

武器有戈、钺、镞等，两件铸“妇好”铭文的大铜钺最令人瞩目，一件纹饰作两虎捕捉人头，虎似小虎，形象生动。相似的图案曾见于“后母戊”大鼎的两耳上。似有震慑作用。

新石器时代从石斧衍生出的玉石钺，由兵器和工具演变为权力的象征。夏商周时期的铜钺继承了玉石钺的这一功能，象征征伐刑杀之权，是将领的权杖。妇好墓共 出土四件铜钺，是目前所见商代贵族墓随葬铜钺第二多者（最多者随葬七件铜钺），进一步印证了妇好执掌帅权、戎马一生的传奇经历。这件铜钺装饰的虎食人纹在 商代青铜纹饰中多次出现，推测具有巫师通灵做法的涵义。虎食人纹下有铭文“妇好”二字。我们可以由此推测出妇的一半不是扫帚，而是象征神权政权军权的大钺。

孤证不立，当时的甲骨文金文中的妇还有妇妌，妇癸也是当时部落的掌权人，出身尊贵的大部落，与商部落形成联盟，不是后代的征服关系，是婚姻对等的对偶婚（两个部落互为婚姻）联盟，后来联盟越来越多，越来越壮大，融合各个部落的图腾，形成了中华民族的融合文化。

今天很多人说我还没结婚，怎么就称妇女了？“妇女”就是单指已婚女性吗？当然不是，按照我国官方界定，14岁以上的女性都属于妇女，14岁以下为儿童（幼女）。实际上，在我们国家的话语体系中，在晚清之前是没有“妇女”这个称呼的，只存在“妇”（已婚）和“女”（未婚）的表述，它们来自于女性的家庭角色，却缺乏对与女性作为独立群体的整体性称呼，这也是对数千年封建社会下中国妇女依附性社会地位的真实反映。

所以，我们常说的“女性”“妇女”这些概念都是近代中国的产物，而且天然地带有思想启蒙的色彩。就像“青年”这个概念，在古代的中国也是没有的，正是五四运动的革命火炬，让社会化了的“青年”概念开始登上中国历史舞台。

革命不能割裂传统，传统文化也要追根溯源，去伪存真，了解了妇女背后的象征意义，才能真正地传承中华本真的传统文化。

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